4- من أجل حصة ناجحة : في الطريق إلى القسم

-

-  في الطريق إلى القسم: أنت تغادر قاعة الأساتذة، تتحكم في تنفسك، تمشي بهدوء واعتدال، بدون هرولة ولا مسكنة،
. تستمر في أخذ أنفاس عميقة بشكل بطيء حتى الوصول إلى باب القسم، حينئذ تلقي التحية وأنت تبتسم ابتسامة ودية، وتنظر نظرة الواثق، والفرح يغمرك وباللقاء الأول والبسمة الخفيفة والبشاشة تظل مرسومة على وجهك...


4- في داخل القسم: بعد إلقاء التحية والبشاشة على وجهك تتجه إلى المكتب لتضع محفظتك تدفع الكرسي ليلتصق بالمكتب علامة على أنك لا ترغب بالجلوس، ولا تريد الاختباء وراء المكتب، وستظل واقفا، وهو ما يعطي الانطباع بأنك جدي ونشيط وواثق من نفسك.. ربما تبدأ بتسجيل الغياب فتظل صامتا بعض الوقت، تتمشى في القسم بجانب السبورة الكل ينتظر كلماتك الأولى التي قمت بتحضيرها سلفا: يمكن أن تبدأ بتقديم نفسك بشكل مقتضب جدا تعرفهم باسمك بصوت وحروف مسموعة أو أن تسجله على السبورة. لماذا؟ لأن هذه الخطوة تجعل التلاميذ يعرفونك باسمك منك أنت، أما إذا كنت مجهولا فربما ستظل كذلك وبما أنه من الضروري تسمية الأشخاص والأشياء فقد يبتكر لك التلاميذ اسما أو كنية أو لقبا لا يعجبك. بهذا تكون قد سددت عليهم الطريق. ثم يمكنك أن تتعرف على أسمائهم الواحد تلو الآخر لتسمعا منهم لكي لا تقع في أخطاء نطق الاسم... ثم كيف كان ردك على تدخلات بعض التلاميذ المستفزة، وربما البريئة، كيف استطعت أن تحتويها بكل يسر ولطف وتجعل منها مادة لحديثك وكأن شيئا لم يقع...

وماذا بعد؟

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

من هم الفلاسفة الطبيعيون أو الحكماء الطبيعيون السبعة؟

-
صورة
الحكماء أو الفللاسفة الطبيعيون هم الحكماء الذين ظهروا  قبل سقراط ومهدوا لظهور الفلسفة في بلاد اليونان في القرن السادس قبل الميلاد. وقد كانوا علماء طبيعيين ( بالمعنى البسيط لكلمة علم في ذلك العصر) أكثر منهم فلاسفة. يتمثل عملهم الفكري في عنصرين:
تابع »

الحرية والقانون Freedom and Law

-
صورة
     يبدو أن الحديث عن الحرية في المحورين الأول والثاني وضعنا أمام حقيقة وهي أنه لا وجود لحرية مطلقة ولا لحتمية مطلقة، وأن مجالات الإرادة الحرة تختلف تجلياتها على المستوى الميتافيزيقي النظري والأخلاقي. أما هذا المحور فيضعنا في عمق الإشكال، أي في جانبه العملي المرتبط بالممارسة السياسية من خلال إشكالية العلاقة بين الحرية والقانون .. فإذا كانت الحرية تحيل إلى الإرادة والاختيار الحر بعيدا عن أي ضغط أو إكراه خارجي، وإذا كان القانون يحيل إلى القاعدة الملزمة والمحددة والموجهة للسلوك، أفلا يمكن الحديث عن تناقض بين المفهومين؟ ألا ينفي أحدهما الآخر؟ وهل يمكن تصور حرية خارج إطار القانون؟ يمكنك مشاهدة الفيديو  أو متابعة القراءة (لمعالجة هذا الإشكال لا بد من العودة إلى مجزوءة السياسة لاستثمار المواقف الفلسفية خصوصا تلك التي تنتمي إلى فلسفة العقد الاجتماعي).  الحرية الطبيعية الكاملة والمطلقة، تمنحنا امتياز فعل ما نشاء، وتمنح الآخرين أيضا قوة إيذائنا كما يشاؤون. يترتب على ذلك حالة من الفوضى والصراع الذي يصل إلى حد "حرب الكل ضد الكل". ولأن الإنسان كائن عاقل فإنه اضطر إلى ا
تابع »

تحليل نص روسو : أساس المجتمع

-
صورة
تحليل نص روسو : أساس المجتمع يتحدد الإنسان بأنه كائن اجتماعي بطبعه يسعى إلى العيش في جماعات، ولا يستغني عن غيره وهو ما دفعه إلى تكوين المجتمع. ويشكل المجتمع مرحلة انتقالية في تاريخ تطور النوع الإنساني والوجود البشري، لأنه يمثل مرحلة فاصلة بين حالتين متقابلتين وهي : حالة الطبيعة وحالة الثقافة. ويشير المجتمع في دلالته الفلسفية إلى "مجموعة من الأفراد يرتبطون بعلاقات منظمة ومصالح متبادلة". إضافة إلى ذلك يشترط قيام المجتمع وجود مؤسسات وقوانين تنظم العلاقات وسلطة ... للعمل على بقاء المجتمع وتماسكه واستمراره. لكن التساؤل المطروح: ما أساس وأصل المجتمع؟ هل يعود فعلا إلى طبيعة الانسانية الاجتماعية، أم إلى السعي للاتفاق والتعاقد الإرادي لتنظيم تلبية الحاجات؟ وما علاقة الفرد بالمجتمع؟ أيهما أسبق الفرد أم المجتمع؟ وكيف يمارس المجتمع السلطة على الأفراد هل بشكل قهري تسلطي مباشر أم بشكل غير مباشر عن تطريق التحكم في إشباع الحاجات؟ نص روسو يندرج النص داخل المجال الاشكالي لمفهوم المجتمع، حيث يتناول الإشكال المتعلق بالأساس الذي يقوم عليه المجتمع، وهذا الأساس أو الأصل ال
تابع »