مدونة مرشد الفلسفية

هل منطق التاريخ يتجاوز الإنسان؟  يمكنك مشاهدة الشرح عبر الفيديو أو متابعة القراءة        يتأطر موضوع السؤال ضمن   مجزوءة الوضع البشري ، الذي يشير إلى الخاصية والحالة المميزة للوجود الإنساني.   يتخذ هذا الوجود أبعادا مختلفة، تتجلى بالخصوص في البعد الذاتي كشخص وذات حرة ومسؤولة، والبعد التفاعلي الذي يدخل من خلاله هذا الوجود الذاتي في علاقات مع الغير، ثم البعد الزماني، حيث يخضع الوضع البشري لصيرورة تاريخية، وهو البعد الذي يتناوله موضوع السؤال، إذ أنه يندرج داخل   مفهوم التاريخ   كمجموعة أحداث ماضية، تبدو أحيانا مترابطة بعلاقات ضرورية، إلا أنها تظهر، أحيانا أخرى، مفاجئة وعرضية. وهو ما يطرح   إشكالية منطق التاريخ ودور الإنسان فيه .   ويمكن إعادة صياغة عناصر هذه الإشكالية في التساؤلات التالية   : هل تسير الأحداث التاريخية وفق نظام ومنطق محدد، أم أنها نتاج الصدفة والعرضية؟ وأي دور للإنسان في التاريخ؟ هل هو خاضع للضرورة ولمنطق التاريخ الذي يتجاوزه، أم أنه صانع للتاريخ وفاعل فيه؟ مطلب التحليل      قبل الشروع في عملية التحليل لنتوقف في البداية عند منطوق السؤال لتحد

-           هذه الشبكة اجتهاد شخصي لأجرأة الإطار المرجعي وتفصيله، بالاعتماد على مقترح عناصر الإجابة  للامتحان الوطني الموحد للبكالوريا 2016 -           يختلف المجموع جزئيا عن نقطة الأستاذ، لاعتبارات، لا يمكن تفصيلها في هذه الشبكة، منها ما يتعلق بالمضمون ومنها ما يتعلق بالشكل... -           رهان هذه الشبكة التعاقد والوضوح، بجعل التلميذ يدرك الخطوات التفصيلية لإنجازه، ويعي أن إغفال أي خطوة يؤثر على النقط المحصل عليها... -           لإبداء ملاحظات ، اقتراحات وتوجيهات يرجى التواصل على البريد الإلكتروني: abdollah.morchide@gmail.com وهذا هو الرابط : https://drive.google.com/file/d/1L27QugI-RFl9yU93gmFl7UuRtlOdiwXO/view?usp=sharing

يمكنك مشاهدة الفيديو والاشتراك في القناة أو متابعة القراءة      يمثل الغير البعد التفاعلي والعلائقي في الوجود البشري الذي يشير إلى النمط الذي يوجد فيه الإنسان وتشترك فيه الذوات وتترابط بعلاقات مختلفة. يحيل الغير هنا إلى "الأنا الآخر.. الذي ليس أنا". وهو يتخذ دلالته بالتقابل مع طرف آخر هو الأنا المشابه والمختلف. ما يؤسس لمفارقات داخل المفهوم يمكن أن نعبر عنها في التساؤلات التالية:   ما الذي يمثله وجود الغير بالنسبة لوجود الأنا؟ هل هونفي أم إثبات له؟ هل يمكن الانطلاق من الذات لمعرفة الغير بناء على عناصر التشابه، أم أن الاختلاف بينهما يحول دون معرفة يقينية بالغير؟ وهل العلاقة مع الغير قائمة على الصراع أم على الصداقة؟   وكيف يمكن تأسيس علاقة بين الأنا والغير قائمة على القيم الأخلاقية والإنسانية؟     يوجد الغير في مقابل الأنا ووجوده يشكل واقعا خارج إرادة الأنا وهو ما يشكل تهديدا له حسب   سارتر   حيث يعمل الغير على تشييء الأنا وتحويله إلى موضوع من خلال النظرة التي تجمد إمكانياته وتلغي عفويته وتلقائيته، تلك النظرة التشييئية تمثل تعاليا على الأنا وسلبا للذات. لكن

لا تنس من أحسن إليك عندما ينعم الله عليك دأب أحد رجال الأعمال على تعليق صورة على منضدته شارحا لزوراه تلك الصورة وهي تمثل ضفدعا يقف على سور عال قائلا لهم: " لم يصل الضفدع إلى ذلك السور العالي لوحده، فلا قدرة له على القفز العالي، ولكن هناك شخص ما رفعه ووضعه على السور، وكذلك أنا" من كتاب الرقص مع الحياة

المحاور المفارقات المواقف الفلسفية المفاهيم الأساسية وجود الغير ضروري ≠ غير ضروري إثبات ≠ نفي هايدغر : الوجود مع الغير إلغاء وتهديد للوجود الخاص لأنه يبعده عن هويته، ما يجعله غير ضروري لإثبات الذات... وجود مع الغير- تباعد- الموجود هنا سارتر : وجود الغير نفي وتشييء وحد من حرية الذات التي تتجاوز ذلك، ما يجعل الغير ضروريا لإثبات الذات ووعيها بذاتها. تشييء – تعالي- تجاوز معرفة الغير ممكنة ≠ مستحيلة تخمينية ≠ يقينية صحيحة ≠ خاطئة موضوع ≠ ذات شيء ≠ ذات جوهر ≠ مظهر ظاهر ≠ باطن خاص ≠ مشترك بيرجي : معرفة الغير مستحيلة لأنها تقف عند المظهر ولا تنفذ إلى الجوهر الذي يظل محاطا بجدار من الحميمية والخصوصية الحميمية – العزلة مالبرانش : معرفة  عواطف وأحاسيس الغير تخمينية وخاطئة لأنها تقوم على أحكام تنطلق من العاطفة لا من العقل.. تخمينية هوسرل : معرفة الغير ممكنة بالتوحد ال