- 1. التمهيد الإشكالي: في دلالة التجربة والتجريب
- 2. الطرح الإشكالي والتساؤلات الناظمة
- 3. التمييز الإبستمولوجي بين التجربة والتجريب
- 4. المنهج التجريبي الكلاسيكي وصياغته النظامية
- 5. حدود المنهج التجريبي في الفيزياء المعاصرة
- 6. مفهوم الفعالية العلمية عند روني توم
- 7. تركيب وخلاصة: أفق بناء المعرفة العلمية
1. التمهيد الإشكالي: في دلالة التجربة والتجريب
مما لا شك فيه أن كل واحد منا مر بتجربة سواء كانت عاطفية أو روحية أو فنية، وتكاد تكون هذه التجارب الشخصية يومية، وهي التي تمكننا من اكتساب خبرة نابعة من معايشة الوقائع، وتكسبنا، تبعاً لذلك، معرفةً معينة. في المقابل، فإن المعروف عن العلماء أنهم يقومون بتجارب في مختبراتهم انطلاقاً من وسائل وتقنيات ومعدات لكشف العوامل المتحكمة والمفسرة لظاهرة ما.
2. الطرح الإشكالي والتساؤلات الناظمة
هنا نكون أمام تقابل بين تجربة شخصية يومية عفوية وتجربة علمية مخبرية مخطط لها، ويطلق العلماء عليها اسم "التجريب". وهو ما يدفعنا إلى إثارة إشكال التجربة والتجريب والفرق بينهما. ومن هذا المنطلق، تنبثق التساؤلات الناظمة للمحور: هل التجربة العلمية هي نفسها التجربة العامية المشتركة؟ وما الفرق بينهما؟ وهل التجريب العلمي إلغاء للعقل؟
3. التمييز الإبستمولوجي بين التجربة والتجريب
كحل لهذا المشكل، ميز الإبستمولوجيون بين التجربة والتجريب؛ ذلك أن مجال التجربة هو الخبرة الإنسانية المعيشة التي لا تخضع لأي نظام أو ترتيب مسبق، بل إنها قد تشكل عائقاً أمام المعرفة العلمية، حسب ألكسندر كويري، لأنها لم تستطع تجاوز مستوى الملاحظة المباشرة والعفوية، في حين يتميز التجريب العلمي بالمساءلة المنهجية للطبيعة.
والمقصود بذلك إخضاع الظاهرة للمنهج التجريبي كما أسسه الفيلسوف الإنجليزي فرانسيس بيكون في نسخته الكلاسيكية خلال القرن السادس عشر، وهو ما تبناه غاليلي في دراسته لظواهر الطبيعة. لقد شكل غاليلي قطيعة مع الأفكار والأساليب القديمة مؤكداً ضرورة استعمال منهج ينطلق من التجربة ويعتمد الملاحظة.
"من أراد أن يعرف شيئاً عن الطبيعة عليه أن يضع ثقته في التجربة عوض أن يرجع إلى كتب أبلاها الدهر."
4. المنهج التجريبي الكلاسيكي وصياغته النظامية
وقد اتخذ المنهج التجريبي الكلاسيكي صياغته المكتملة مع الطبيب الفرنسي كلود برنار خلال القرن التاسع عشر. إذ يقترح هذا العالم اتباع أربع خطوات لدراسة الظاهرة الطبيعية وهي:
- 1. المعاينة للظاهرة والملاحظة: ملاحظة الواقعة كما هي في الطبيعة وأن ينصت لها العالم بعيداً عن أي فكرة مسبقة، والملاحظة تمثل أول خطوة في المنهج العلمي التجريبي. وتقتضي الملاحظة شرط الموضوعية وإلا كانت سيئة. وفي العلوم الحديثة، تقتضي دراسة الظاهرة ترييضها؛ أي صياغتها في لغة رمزية ومعادلات رياضية كمية، وإلا ظلت سجينة الوصف الكيفي الذي لا يزيل غموض الظاهرة وإنما يعمقه.
- 2. الفرضية: وهي ما يعنيه برنار بميلاد الفكرة في ذهن العالم نتيجة الملاحظة، وعليه أن يستدل عليها بحيث تحترم مبدأ عدم التناقض. ويشترط في هذه الفكرة التفسيرية (أو الافتراضية) أن تكون قابلة للتحقق التجريبي؛ فالفرضية إذن تفسير أولي للظاهرة قبل التحقق التجريبي.
- 3. التجريب: يمثل ملاحظة ثانية ينتقل فيها العالم من مجرد الملاحظة إلى التدخل المنهجي في الظاهرة، بحيث يعيد تكرار الواقعة داخل المختبر بتوفير شروطها، ويتعين عليه تكرار الظاهرة أكثر من مرة وضبط المتغيرات الناتجة عنها وذلك بتغيير شروط التجارب زيادة ونقصاناً.
- 4. النتائج: ما تم التوصل إليه من نتائج أثناء وبعد مرحلة التجريب، وهو ما يمثل القانون الذي يحدد العلاقة الثابتة بين الظواهر. هنا يتم الكشف عن أسباب الظاهرة من خلال الربط بين الأسباب والنتائج بعلاقات سببية (مثل تجارب كلود برنار على الأرانب لمعرفة سبب تغير بولها).
5. حدود المنهج التجريبي في الفيزياء المعاصرة
يبدو إذن أنه داخل المنهج التجريبي الكلاسيكي، يعد التجريب منطلق البحث العلمي ومنتهاه لإثبات صحة النظرية. إلا أن تطور العلم وتقدمه كشف أن التجريب في شكله الكلاسيكي لم يعد كافياً وحده؛ إذ كشفت تطورات الفيزياء الحديثة (مثل الميكروفيزياء أو فيزياء الجسيمات، ونظرية النسبية، ونظرية الكم) عن قصور المنهج التجريبي عن دراسة الظواهر الدقيقة كالإلكترونات والبروتونات، مما أدى إلى إعادة النظر في هذا المنهج، وبالتالي ابتداع طرق جديدة.
إضافة إلى ذلك، فإن القول بضرورة قابلية الفرضية للتجريب المخبري الصارم يغلق الباب على جانب أساسي هو الإبداع والخيال العقلي.
6. مفهوم الفعالية العلمية عند روني توم
لهذا السبب، ميز روني توم بين مصطلح "منهج" ومصطلح "فعالية"؛ حيث ينسب الأول إلى ديكارت أما الثاني فينسبه إلى العلم المعاصر:
بناءً على هذا التصور، ينبغي إكمال الواقعي بالخيالي، والتجريبي بالعقلي، في إطار تأسيس جديد يتحدد فيه العقل في مركز البناء النظري للعلوم.
نخلص في نهاية المطاف إلى أن إشكالية التجربة والتجريب تعكس تطور الوعي الإبستمولوجي؛ فبينما ركز المنهج الكلاسيكي على حتمية الانطلاق من الواقع الحسي وعزل المعرفة العامية عبر خطوات صارمة جعلت التجريب منطلقاً ومنتهى، أثبتت الفيزياء المعاصرة عدم كفاية هذا النموذج التجريبي وحده أمام الظواهر المتناهية في الصغر.
إن المعرفة العلمية المعاصرة لم تعد مجرد إنصات سلبي للطبيعة، بل أصبحت بناءً نظرياً يزاوج بين صرامة الاختبار التجريبي وخصوبة الإبداع العقلي والرياضي.
💬 تساؤل مفتوح للنقاش: فما هي إذن أسس هذه العقلانية العلمية المعاصرة؟ وما هو دور العقل وحدوده في بناء المعرفة العلمية؟ شاركونا تساؤلاتكم في التعليقات!