مدونة مرشد الفلسفية

تروتسكي هو صاحب قولة " كل دولة تتأسس على العنف" . وقد استشهد به الفيلسوف وعالم الاجتماع الألماني فيبر في إطار تناوله لأشكالية أسس الدولة حيث يرى أن الدولة تحتكر ما يسميه العنف المشروع. لكن من هو تروتسكي ؟

. تنظيم إجراء المراقبة المستمرة فيما يلي جدول توزيع الفروض المحروسة، من حيث عددها والصيغ المعتمدة في بناء الفرض، والمدة المخصصة للإنجاز، ونسبة أهمية الفرض المحروس، فضلا عن جدولة زمنية تقريبية لبرمجة تلك الفروض. الجذع المشترك أو المسالك الدورة الفروض مكونات الفرض المضامين والمجالات الدراسية مدة الإنجاز نسبة الأهمية (%) فترة الإنجاز الجذوع المشتركة الأولى الفرض الأول أربعة أسئلة(أومطالب) متدرجة ومتنوعة مجزوءة الفلسفة  1 س                     75 نونبر الفرض الثاني أربعة أسئلة(أومطالب) متدرجة ومتنوعة مجزوءة الفلسفة  1 س 75 يناير الثانية الفرض الأول نص قصير مرفق بأربعة أسئلة مجزوءة الطبيعة والثقافة  1 س 75 أبريل الفرض الثاني نص قصير مرفق بأربعة أسئلة مجزوءة الطبيعة والثقافة  1 س 75

مطالب فرضي الدورة الثانية للجذوع المشتركة في مادة الفلسفة    نص قصير مرفق بأربعة أسئلة تهدف هذه الصيغة إلى تقويم اشتغال تلاميذ الجذوع المشتركة على النصوص، لذلك يتوجب اختيار نص قصير، تكون لغته واضحة، وملائم لطبيعة الفرض وللمطالب الواردة فيه. تنقسم الأسئلة المرفقة بالنص إلى نوعين: النوع الأول يتكون من السؤالين الأول  والثاني، ويتضمنان مطلب فهم النص و إدراكه في جملته و وحدته، على أساس أن يتوجه السؤال الأول إلى إبراز الإشكال  أو السؤال الذي يجيب عنه النص       (5 نقط)، ويتوجه السؤال الثاني إلى تحديد فكرة النص(أطروحته) (5 نقط). والنوع الثاني يتكون من السؤالين الثالث والرابع ويتضمنان مطلب التحليل، على أساس أن يتوجه السؤال الثالث إلى تحليل مفهوم أو أكثر من مفاهيم النص (5 نقط)، ويتوجه السؤال الرابع نحو الكشف والعرض المنظم لحجاج النص (5 نقط). مذكرة رقم: 04-142

ملخص مشروعية الدولة وغاياتها      السياسة فن إدارة المجتمعات الإنسانية، من خلال السعي لحل الصراع وتدبير الشأن العام. والدولة أهم تجلياتها كمنتوج تاريخي يتوخى الوحدة السياسية والتنظيم الاجتماعي، من خلال مجموعة مؤسسات وأجهزة. تبدو الدولة تعبيرا عن حاجة إنسانية لتنظيم عقلاني لحياة الأفراد وتلبية حاجاتهم، لكنها تظهر أيضا مفارقة للفرد ومتعالية عليه، حين يصبح الفرد خادما للدولة وخاضعا لسلطتها وجبروتها وموضوعا لعنفها. وهو ما يطرح إشكالية الأصل والمشروعية والغاية من وجود الدولة. فمن أين تستمد الدولة مشروعيتها؟ هل باعتبارها وسيلة لخدمة الفرد أم باعتبارها غاية في حد ذاتها فرضتها شروط التطور التاريخي؟ يمكنك مشاهدة الفيديو أو متابعة القراءة     تتحدد الدولة كمؤسسة مهمتها تنظيم الحياة السياسية والعلاقات الاجتماعية بين الأفراد داخل مجال ترابي محدد...وهي المؤسسة التي تتجسد فيها السلطة والسيادة. أما المشروعية فتعني المبررات والأسباب التي تجعل الأفراد يطيعون ويخضعون لسلطة ما. يرى فيبر أن مصادر مشروعية ممارسة السلطة تطورت عبر التاريخ. ويحصر مصادر المشروعية في ثلاثة أساسية هي التقلي

الدولة مفهوم فلسفي وسياسي ورهان السلطة الأساسي. إنها مجموع المؤسسات أو الأجهزة التي تمارس السلطة بواسطتها نفوذها وإكراهاتها على الأفراد بتخليصهم من الفوضى والعنف تارة بالقانون وتارة بالعنف.   من دفاتر فلسفية " الدولة" بتصرف

"  ابتكر   الإنسان الدولة لكي لا يطيع الإنسان " بوردو

لكل واحد منا حق طبيعي من الله  للدفاع عن شخصه   وحريته  ومِلْكيته

 منظر ليبرالي كلاسيكي واقتصادي سياسي فرنسي، من أنصار المذهب الحر في الاقتصاد، عاش في القرن التاسع عشر ومن الذين كان التفاؤل يلازم أفكارهم على عكس أنصار هذا المذهب في إنكلترا من أمثال توماس مالتوس ودافيد ريكاردو وجون ستيوارت ميل. يعتبره أتباع المدرسة النمساوية للاقتصاد "الاقتصادي النمساوي" الأول. اتّسمت كتابات باستيا بمهاجمة الاشتراكيين وكذلك بمهاجمة أنصار حماية التجارة في وقت كانت هذه السياسة قد انتشرت في فرنسا وإنكلترا. من أهم مؤلفاته كتاب (المتناسقات الاقتصادية)، وقد بين فيه أن مصالح الطبقات الاجتماعية تتفق مع بعضها البعض، وقال بأن الدولة لا تصلح للأعمال الاقتصادية ويجب أن تقتصر مهمتها على المحافظة على الأمن الداخلي والدفاع عن سلامة مواطنيها في حالة تعرضها لاعتداء خارجي. وهو كأي ليبرالي كلاسيكي، لا يثق في الحكومات بشكل مطلق، وعمل في حياته على إثبات نقطته هذه. وعارض نظرية دافيد ريكاردو في الريع وحاول أن يعلل دخل المالك العقاري بقدر الخدمة التي يؤديه. ولد عام 1801م  و توفي سنة 1850 م. هو القائل : " الدولة وهم كبير،  حيث يبذل الجميع قصارى جهدهم  لكي يعيشوا

" الدولة وهم كبير،  حيث يبذل الجميع قصارى جهدهم  لكي يعيشوا على حساب الجميع"  المفكر الفرنسي فريدريك باستيا   Frédéric Bastiat

ُيحكى أن حطاباً كان يجتهد في  قطع شجرة في الغابة، ولكن فأسه لم يكن  حاداً، إذ أنه لم يشحذه منذ مدة. مر عليه أحد الأشخاص فرآه على تلك الحالة وقال له: لماذا لا تشحذ فأسك ؟  قال الحطاب وهو منهمك في عمله:  ألا ترى أنني مشغول في عملي ؟!