مدونة مرشد الفلسفية

في مجزوءة المعرفة درس النظرية والتجربة يمكن أن نستعين بهذا المقطع لإبراز قيمة وحدود المنهج العلمي الاستقرائي  من كتاب بنية الثورات العلمية لتوماس كون نقد العلم الاستقرائي التراكمي في أكثر من موضع في كتابه يلقي هيوم 1711-1776 ظلا ثقيلا من الشك على أساس العلم والمهج العلمي(الاستقراء ) وبالتاتليي ما يسمى التفكير الموضصوعي والعقل العلمي. فمنمنطلق مذهبه اللتجريبي- الحسي empirisme الذي مبدِه الحواس وحدها سبيل المعرفة، ينقض هيوم على منهج الاستقراء المعتمد في العلوم ويدمره تدميرا. فما هو ذلك المنهج الذي صار ركاما، أو نقول أثرا بعد عين؟ منهج الاستقراء يفيد أن "الظواهر التي لم نختبرها بعد يجب أن تشابه الظواهر التي اختبرناها، وأن مجرى الطبيعة سيستمر كما هو بانتظام دائم". معنى  ذلك أن في الطبيعة نظاما لا يتبدل، وأن المستقبل هو تماما ودائما كالماضي. وبلغة السببية يفيد التعريف الهيومي أن العقيدة التي تفيد أن الأسباب ذاتها تنتج النتائج ذاتها، إن هي إلا عقيدة فاسدة، فليس في الواقع علاقة مثل تلك العلاقة يمكن  الاحساس بها، كما أن المنطق يعجزعن البرهان على وجودها، لأن البرهان

تحليل نص روسو : أساس المجتمع يتحدد الإنسان بأنه كائن اجتماعي بطبعه يسعى إلى العيش في جماعات، ولا يستغني عن غيره وهو ما دفعه إلى تكوين المجتمع. ويشكل المجتمع مرحلة انتقالية في تاريخ تطور النوع الإنساني والوجود البشري، لأنه يمثل مرحلة فاصلة بين حالتين متقابلتين وهي : حالة الطبيعة وحالة الثقافة. ويشير المجتمع في دلالته الفلسفية إلى "مجموعة من الأفراد يرتبطون بعلاقات منظمة ومصالح متبادلة". إضافة إلى ذلك يشترط قيام المجتمع وجود مؤسسات وقوانين تنظم العلاقات وسلطة ... للعمل على بقاء المجتمع وتماسكه واستمراره. لكن التساؤل المطروح: ما أساس وأصل المجتمع؟ هل يعود فعلا إلى طبيعة الانسانية الاجتماعية، أم إلى السعي للاتفاق والتعاقد الإرادي لتنظيم تلبية الحاجات؟ وما علاقة الفرد بالمجتمع؟ أيهما أسبق الفرد أم المجتمع؟ وكيف يمارس المجتمع السلطة على الأفراد هل بشكل قهري تسلطي مباشر أم بشكل غير مباشر عن تطريق التحكم في إشباع الحاجات؟ نص روسو يندرج النص داخل المجال الاشكالي لمفهوم المجتمع، حيث يتناول الإشكال المتعلق بالأساس الذي يقوم عليه المجتمع، وهذا الأساس أو الأصل ال

التصور الطبيعي لنشأة المجتمع في مقابل التصور التعاقدي يقدم ابن خلدون تصورا مخالفا يؤكد فيه أن المجتمع يقوم على أساس طبيعي، يتمثل في الضرورة الطبيعية. معنى ذلك ان الإنسان لا بد له من االاجتماع لكي يعيش ويحافظ على بقائه. عن طريق التعاون لإشباع الحاجات الضرورية. ويستدل ابن خلدون برأي الحكيمين الفيلسوفين أفلاطون وأرسطو اللذان يعتبران أن الإنسان اجتماعي بطبعه. كما يقدم أمثلة من الواقع يبين حاجة الفرد إلى غيره لإشباع حاجته إلى الغذاء المتمثل في الحصول على الغذاء مبينا تكامل الأنشطة الإنسانية والتي بدونها لا يمكمن تحصيل المنافع الفردية والمشتركة. ويؤكد ابن خلدون أن ضعف الانسان يجعله في حاجة إلى الآخرين للاستعانة بهم في تلبية حاجاته سواء للغذاء إو للدفاع عن نفسه من الوحوش المفترسة....

دروس الفلسفة درس المجتمع  أولى باك  1bac falsafa mojtama3 يدروس الفلسفة درس المجتمع  أولى باك  تأطير إشكالي     يتحدد الإنسان بأنه كائن اجتماعي بطبعه يسعى إلى العيش في جماعات، ولا يستغني عن غيره وهو ما دفعه إلى تكوين المجتمع. ويشكل المجتمع مرحلة انتقالية في تاريخ تطور النوع الإنساني والوجود البشري، لأنه يمثل مرحلة فاصلة بين حالتين متقابلتين وهي : حالة الطبيعة وحالة الثقافة. ويشير المجتمع في دلالته الفلسفية إلى "مجموعة من الأفراد يرتبطون بعلاقات منظمة ومصالح متبادلة". إضافة إلى ذلك يشترط قيام المجتمع وجود مؤسسات وقوانين تنظم العلاقات وسلطة ... للعمل على بقاء المجتمع وتماسكه واستمراره. 1bac falsafa mojtama3 لكن التساؤل المطروح: ما أساس وأصل المجتمع؟ هل يعود فعلا إلى طبيعة الانسانية الاجتماعية، أم إلى السعي للاتفاق والتعاقد الإرادي لتنظيم تلبية الحاجات؟ وما علاقة الفرد بالمجتمع؟ أيهما أسبق الفرد أم المجتمع؟ وكيف يمارس المجتمع السلطة على الأفراد هل بشكل قهري تسلطي مباشر أم بشكل غير مباشر عن تطريق التحكم في إشباع الحاجات؟ دروس الفلسفة درس ال

You'll need to upload  a   square profile picture with a recommended si ze  of 250 x 250 pixels

لتغيير صورة البوفايل لحسابك في غوغل أو للخلفية ... لا بد من مقاسات كي تظهر الصورة كاملة وهذه هي المقاسات

مدونة مرشد الفلسفية تقدم لكم طريقة رائعة وسهلة للمراجعة  وهي طريقة أو نموذج SQ3R تفاديا للإطالة قسمت الموضوع إلى أجزاء  في هذا الجزء سنتعرف على الجانب النظري والخطوات وفي الجزء الثاني سنقوم بتطبيق عملي على درس الغير

  يمكن الاطلاع على الجزء الأول من هنا الجزء الثاني  سقراط : إن كنت لم تدرس دخلها فحدثني عما عسى أن يكون خَرجُها ؟ فلا ريب أنك تريد أن تلغي الزائد منه . غلوكون : إنني لم أدرس هذا الأمر يا سقراط . سقراط : لندع ثراء المدينة , ولكن كيف تريد أن تسوس المدينة , وأنت لا تعلم دَخلَها وخَرجَها ؟ غلوكون : ولكن نستطيع أن نغني اوطاننا , من خسائر أعدائنا . سقراط : ما أصدق ذلك , لو كنا أشد مراساً من أعدائنا , فإن كنا أضعف منهم , فقَدنا أموالنا الخاصة . غلوكون : هذا حَقّ ! سقراط : إنه ينبغي لمن أراد أن يحارب قوماً , أن يَعلَمَ قوته وقوة أعدائه , حتى اذا رأى أمته أقوى جانباً من عدوها نصح لها بالحرب , وإن آنس فيها ضَعفاً , نصحها أن تتقي الحرب . غلوكون : إنك تقول صدقاً . سقراط : قل لي إذن ما قوة اثينا ؟ في البر وفي البحر , وما قوة أعدائها ؟ غلوكون : إنني لا أستطيع أن أقول لك مشافهة , يا سقراط ! سقراط : فإن كنت كتبت في ذلك شيئاً , فأسمِعنيهِ , وسأصغي اليك بكل اهتمام ؟ غلوكون : إنني لم

يعرض أفلاطون في كتابه الجمهورية حوارا رائعا بين سقراط وغلوكون حول الأهلية لحكم الدولة وتسيير شؤون الناس وهذا نص الحوار . قراءة ممتعة جاء غلوكون يريد أن يخطب في الشعب , كي تكون له الصدارة يوماً في المدينة , وكان يومئذ فتى لم يبلغ العشرين من عمره . ولم يستطع أحد من اصدقائه ولا من ذويه أن يُسكته , والناس يجتذبونه من منبر الخطابة ساخرين ضاحكين , واستطاع سقراط وحده أن يسكته رحمةً به , فقال له : يا غلوكون ! أتريد أن تكون لك الصدارة فينا ؟ قال غلوكون : نعم يا سقراط , إن ذلك ما أشتهي , قال سقراط : إي وربي , إن هذا الأمل أجمل ما سَمَت إليه نفوس الرجال , فإن حققته فستحظى بما تريد وتنفع اصدقاءك وتبني دار أبيك , وتوسّع آفاق وطنك , ثم ترفع ذكرك في أثينا وفي سائر بلاد الأغريق , وقد يمتد ذكرك حتى بلاد البربر . وحيثما سرت ترمقك الأبصار . فلما سمع غلوكون هذا الحديث انتفخت أوداجه , وطاب نفساً بالوقوف , فقال له : سقراط : لا ريب يا غلوكون , إن احببت أن يمجدك الوطن , فلا بد لك من أن تنفعه . غلوكون : لا ريب في ذلك . سقراط : يا غلوكون , لا تُخفِ عَنّي شيئاً , وقل لي : بأيّ شيء تبدأ خدمة الوطن ؟ سكت غلوك

مفهوم الدولة المحور الأول مشروعية الدولة وغاياتها يتحدد الإنسان ككائن اجتماعي كما عبر عن ذلك مجموعة من الفلاسفة منذ أرسطو إلى الفلاسفة المعاصرين ويتجلى ذلك في سعيه إلى الوحدة والتنظيم من خلال ممارسة السياسة وهي فن إدارة المجتمعات الإنسانية، لحل الصراع وتدبير الشأن العام. والدولة أهم تجلياتها كمنتوج تاريخي يتوخى الوحدة السياسية والتنظيم الاجتماعي، من خلال مجموعة مؤسسات وأجهزة. تبدو الدولة تعبيرا عن حاجة إنسانية لتنظيم عقلاني لحياة الأفراد وتلبية حاجاتهم، لكنها تظهر أيضا مفارقة للفرد ومتعالية عليه، حين يصبح الفرد خادما للدولة وخاضعا لسلطتها وجبروتها وموضوعا لعنفها. وهو ما يطرح إشكالية الأصل والمشروعية والغاية من وجود الدولة. فمن أين تستمد الدولة مشروعيتها؟ هل باعتبارها وسيلة لخدمة الفرد أم باعتبارها غاية في حد ذاتها فرضتها شروط التطور التاريخي؟      تتحدد الدولة كمؤسسة مهمتها تنظيم الحياة السياسية والعلاقات الاجتماعية بين الأفراد داخل مجال ترابي محدد...وهي المؤسسة التي تتجسد فيها السلطة والسيادة. أما المشروعية فتعني المبررات والأسباب التي تجعل الأفراد يطيعون ويخضعو

تحفيز رائع من الممثل الأمريكي واشنطن دينزل في حفل تخرج الطلبة يحيي الطلبة ويهنئهم على النجاح والتوفق لأنهم يستحقون ذلك ولأنهم وحدهم الذين قاموا بالمجهود من أجل ذلك، ثم يستدرك ويقول لقد كنت أعتقد ذلك عندما كنت صغيرا كنت اعتقد ان كل نجاحاتي تعود إلى أنني متميز أنني النجم SUPER STAR لكن تبين فيما بعد ان نجاحاتي لاتخصني وحدي  على الأقل لو تعلم عدد الذين يدعون من أجلك الذين يحبونك ويتمنون لك النجاح ويوجه التحية لكل من ساهم الطلاب إلى الآباء والأجداد والأصدقاء الاساتذة العائلة الأعمام والأخوال بل حتى الأعداء

تحفيز رائع من الممثل الأمريكي واشنطن دينزل في حفل تخرج  الطلبة  يحيي الطلبة ويهنئهم على النجاح والتوفق لأنهم يستحقون ذلك   ولأنهم وحدهم الذين قاموا بالمجهود من أجل ذلك، ثم يستدرك ويقول لقد كنت أعتقد ذلك عندما كنت صغيرا كنت اعتقد ان كل نجاحاتي تعود إلى أنني متميز أنني النجم SUPER STAR لكن تبين فيما بعد ان نجاحاتي لاتخصني وحدي  على الأقل لو تعلم عدد الذين يدعون من أجلك الذين يحبونك ويتمنون لك النجاح ويوجه التحية لكل من ساهم الطلاب إلى الآباء والأجداد والأصدقاء العائلة الأعمام والأخوال الأساتذة والأصدقاء بل حتى الأعداء تحية لكل هؤلاء وتحية لكم جميعا

مقترح عناصر إجابة للقولة المرفقة بسؤال أو مطلب     أضع بين يدي زوار المدونة نموذجا لعناصر الإجابة المقترحة لصيغة القولة المرفقة بسؤال أو مطلب، وذلك بالتركيز فقط على الخطوات المنهجية والتنقيط العددي لكل مطلب وعناصره.... والغرض من هذا العمل مجرد التعرف على ما ينبغي عمله من عمل منهجي يأخذ بعين الاعتبار ما ينبغي استحضاره  في ورقة التحرير الموضوعة أمام المصحح ... الفهم : ( 04 نقط) يتعين على المترشح في معالجته للقولة أن يحدد موضوعها ،  وأن يصوغ إشكالها ، ويطرح أسئلته الأساسية الموجهة للتحليل والمناقشة .. ويمكن توزيع نقط الفهم على النحو التالي: -         تحديد موضوع القولة 01 ن -         صياغة الإشكال 02 ن -         صياغة الأسئلة الأساسية الموجهة للتحليل والمناقشة 01 ن التحليل: ( 05 نقط) يتعين على المترشح في تحليله تحديد أطروحة القولة وشرحها ارتباطا مع المطلب المرفق بها، وتحديد مفاهيمها وبيان العلاقات التي تربط بينها، وتحليل الحجاج المعتمد في الدفاع عن تلك الأطروحة. ويمكن توزيع نقط التحليل على النحو التالي: -         تحددي أطروحة القولة وشرحها 02