مدونة مرشد الفلسفية

تعداد  السكان في العالم هي أعداد تقريبية لأعداد السكان في العالم أو لعدد الذين عاشوا على الأرض في فترة زمنية سابقة، كما أنها تعطي بالتقدير التغير المنتظر في عدد سكان العالم في المستقبل علي أساس التطور الاجتماعي للسكان وتوزيعهم الجغرافي والحركة النشطة التي تتسم بها تغيرات السكان في البلاد المختلفة. وصل تعداد سكان العالم نهاية 2009 إلى نحو 6.9 مليار نسمة،  بينما يقدر تعداد سكان العالم الآن بنحو 7.2 مليار نسمة. وتختلف الجهات المعنية في تاريخ الوصول للعدد 7 مليار نسمة وتقدرها بين مايو 2010 ويونية 2011. كما تقدر الأمم المتحدة زيادة عدد سكان الأرض بمعدل 79 مليون نسمة سنويا بين عامي 2005 و 2015.  المصدر ويكيبيديا

مقطع من فيلم "المنبوذ"  يصور لحظة إشعال النار 

هذه لائحة ببعض عناوين وهواتف إقامات  مؤسسة الأعمال الاجتماعية للتعليم على الصعيد الوطني

يظهر من خلال المحور السابق أن وجود الغير ضروري، رغم أنه يكون مصدر تهديد للانا وفي نفس الوقت مصدر إثبات. وبما انه يشاركني الوجود فهل يمكنني مشاركته معرفته لذاته أي هل معرفة الغير ممكنة أم مستحيلة . وبأي معنى يمكنني معرفة الغير؟

أضع بين يدي تلامذتي وجميع تلاميذ الجذوع المشتركة هذا النموذج لفرض كتابي محروس رقم 1 الدورة الأولى .  يمكن الرجوع إلى مواصفات الفروض  من هنا

              إ ن الأنا لا يوجد بمفرده في العالم، فهو لا يمثل بداية مطلقة كما عبر عن ذلك غوسدورف، بل إنه مدين بوجوده للغير فهو يرتبط به ويشاركه العالم. لكن  يلاحظ أن وجود الغير قد يكون  مصدرا للمشاكل بالنسبة للبعض (مضايقات إصدار أحكام احتقار شتم تثبيط) ، وقد يكون أيضا مصدرا للدعم والتأييد والتحفيز وإثبات الذات... وهو ما يدفعنا إلى التساؤل حول موقف الفلاسفة من وجود الغير فما الذي يمثله وجود الغير بالنسبة للأنا؟ هل هو عامل نفي وإلغاء أم عامل إثبات وإغناء؟   يمكنك مشاهدة شرح الأستاذ المبسط للمحور  أو متابعة القراءة موقف ديكارت: "أنا أشك ، انا أفكر، إذن أنا موجود" هذا ما انتهى إليه ديكارت في تجربة الشك التي قادته إلى هذا اليقين الأول، وهو قدرته على وعي ذاته ومعرفتها بذاته عن طريق كما رأينا حدس عقلي خالص وبلا وسيط خارجي. إذن فأنا أعي ذاتي بذاتي في غنى عن الغير الذي يظل وجوده احتماليا وافتراضيا واستدلاليا (استنتاج وجود الغير بناء على ملاحظة عناصر خارجية مشتركة مشكوك في صحتها، عكس وجود الأنا الذي هو نتاج وعي مباشر أو كما سميناه حدسا عقليا باطنيا. إن وجود الغ

وُجود: ( اسم )  مصدر وُجِدَ ووجَدَ  الوُجُودُ : كلّ ما هو موجود أو يمكن أن يوجد ، كَوْنُ الشَّيء واقعًا وهو نوعان : ذهنيٌّ وخارجيّ ، عكسه العدم 

الوجود كلمة مألوفة جدا في جميع اللغات تعبر عن مصدر لفعل "وجد" بمعنى ان يكون له مكان وكينونة، لكن هذا المصطلح وتعريفه في الفلسفة يبقى من أشد المصطلحات عصيانا على التعريف والتحديد فهو يقع في قلب الفلسفة، وبالتالي يختلف تعريفه بحسب الاتجاهات الفلسفية. غالبا ما تترافق كلمة وجود أو فعل وجد مع أشياء حقيقية أي لها كينونة بمعنى انها ليست خيالية أو افتراضية، وأيضا "غير لاموجودة" مع هذا فإن هذا التعريف يبقى محل جدل وخلاف ويعتبر البعض أن الشيء يمكن ان يوجد بمجرد حصول صورته في الذهن، أي بدون أن يصبح محسوسا حقيقيا. في الفرنسية نجد موسوعة ويكيبديا تقول Le terme d'existence en soi est ambigu أي أن المفهوم غامض  في الأنجليزية نجد ما يلي : Existence has been variously defined by sources ، له تحديدات جد متعددة بتعدد المصادر, لكنها تشير إلى أن معناه هو كل ما يوجد أي كل شيء موجود; أما في اللغة الألمانية فهو يقترب من التعريف الفلسفي المرتبط بالفلسفة الوجودية، حيث يحيل إلى الكينونة الإنسانية : menschliches Dasein يقول الدكتور عبد الجبار الرفاعي، وهو  مفكر عراقي وأستاذ فلسف

فيلسوف ألماني  ولد 26 سبتمبر 1889 - وتوفي  26 مايو 1976.  ولد جنوب ألمانيا، درس في جامعة فرايبورغ تحت إشراف إدموند هوسرل مؤسس الظاهريات (الفينومنولوجيا)، ثم أصبح أستاذاً فيها  عام 1928.

يقول العالم الكبير ألبرت أينشتاين : " إ ذا أردت أن يكون أبناؤك أذكياء فاقرأ لهم حكايات خيالية.. وإذا أردتهم أن يكونوا أكثر ذكاء

Cast Away  فيلم أمريكي والمترجم بالفرنسية تحت عنوان SEUL AU MONDE  موضوعه سقوط طائرة شحن في شاطئ إحدى الجزر. هلك جميع الركاب إلا واحدا هو البطل توم هانكس الذي يجد نفسه وحيدا في جزيرة مهجورة ...  يبرز الفيلم الحاجة إلى الغير حيث يلجأ الناجي الوحيد إلى "اختراع" غير من كرة من بقايا بضائع الطائرة رسم عليها وجه شخص سماه ويلسون لكي يؤنس وحشته ويحدثه.... سبق أن شاهدت هذا الفيلم الرائع منذ أكثر من عشر سنوات... يستحق المشاهدة ويذكر أنه حصل على جائزة الأوسكار لأحسن ممثل وفعلا فقد قام توك هانكس بدور متقن يستحق التقدير والاحترام.                                                      فرجة ممتعة

DASEIN الدازاين كلمة ألمانيّة مكونة من كلمة DA بمعنى هناك و SEIN بمعنى يكون.  تعني الوجود الحاضر أو الوجود المقابل لللاوجود.  ويستخدم هايدغر هذه الكلمة للدلالة على كينونة الموجود الإنساني أو كيفيّة وجوده؛ أي الإنسان من حيث هو الكائن المنفتح على الكون في تغيّره وعدم استقراره، وهذا يعني أنّ الدازاين يختلف عن سائر الكائنات من حيث أنّه ينجز كونه، فماهية الإنسان إذن، وجوده وحقيقته نزوعه إلى ما يريد أن يكون، فهو من يصنع ذاته بذاته ويجاوز بفعله حدود الواقع وينفتح على العالم.

أجرى الحوار: ريتشارد فيسر  R.Wisser ترجمه عن الألمانية: إسماعيل المصدق نقدم فيما يلي ترجمة للحوار الذي أجراه ريتشارد فيسر مع هايدجر لفائدة إحدى قنوات التلفزة الألمانية ونشر في إطار مؤلف جماعي

هذه مواصفات صيغة الفرضين المحروسين في الفلسفة للدورة الأولى للجذوع المشتركة كما تحددها المذكرة الوزارية رقم: 04- 142 الصادرة بتاريخ 16 نونبر 2007. وهي كما يلي:

في مثل هذا اليوم 11 نونبر 1855 توفي الفيلسوف الدنمركي سورين كيركغارد مؤسس الفلسفة الوجودية المؤمنة. عاش هذا الفيلسوف تجربة

اللطف في التعامل مع الغير وجه من أوجه علاقة الأنا  مع الغير 

الغير هو أنا بالنسبة لك، وهو أنت بالنسبة لي. إنه الآخر الذي يشبهني ويماثلني ويشاركني الوجود، لكنه ليس أنا، إنه الآخر الذي يختلف عني وينفيني.. وجوده بالنسبة لي ضروري، لكنه مصدر إزعاج لي. عدم الغير عقوبة للأنا، كما هو وجوده...

     ظهرت خلال القرن التاسع عشر الميلادي في أعقاب الفلسفة العقلانية التي أسسها ديكارت وأرسى دعائمها فلاسفة آخرون أهمهم هيجل. وهي رد فعل قوي ضد العقل، لأن العقل

يميز هايدغر بين نوعين من الوجود يسمي الأول وجودا أصيلا ويسمي الثاني وجودا مزيفا. ويرى أن الكثير منا يختار أن يعيش وجودا مزيفا، بحيث يرتمي في وجود الغير ظنا منه أنه هو الوجود الأصيل.

الحكماء أو الفللاسفة الطبيعيون هم الحكماء الذين ظهروا  قبل سقراط ومهدوا لظهور الفلسفة في بلاد اليونان في القرن السادس قبل الميلاد. وقد كانوا علماء طبيعيين ( بالمعنى البسيط لكلمة علم في ذلك العصر) أكثر منهم فلاسفة. يتمثل عملهم الفكري في عنصرين:

قال رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز الحنبلي : اجتمعت بملحدة المعرة ـ يعني أبا العلاء المعري ـ فقال لي : سمعت في مراثي الحسين بن علي رضي الله عنهما مرثية تكتب ، فقلت : قد قال بعض فلاحي بلادنا أبياتا تعجز عنها شيوخ تنوخ ، فقال : ما هي قلت قوله :

أبيات شعرية قالها الشاعر الراحل نزار قباني في سيدنا الحسين ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سأل المخالف حين أنهكه العجب ..... هل للحسين مع الروافض من نسب لا ينقضي ذكر الحسين بثغرهم ..... وعلى امتداد الدهر يُوقِدُ كاللَّهب !! وكأنَّ لا أكَلَ الزمانُ على دمٍ ..... كدم الحسين بكربلاء و لا شرب أوَلَمْ يَحِنْ كفُّ البكاء فما عسى ..... يُبدي ويُجدي والحسين قد احتسب ؟ فأجبته ما للحسين وما لكم ..... يا رائدي ندوات آلية الطرب إن لم يكن بين الحسين وبيننا ..... نسبٌ فيكفينا الرثاء له نسب والحر لا ينسى الجميل وردِّه ..... ولإنْ نسى فلقد أساء إلى الأدب يا لائمي حب الحسين أجننا ..... واجتاح أودية الضمائر واشرأبْ فلقد تشرَّب في النخاع ولم يزل ..... سريانه حتى تسلَّط في الرُكب من مثله أحيى الكرامة حينما ..... ماتت على أيدي جبابرة العرب وأفاق دنياً طأطأت لولاتها ..... فرقى لذاك ونال عالية الرتب وغدى الصمود بإثره متحفزاً ..... والذل عن وهج الحياة قد احتجب أما البكاء فذاك مصدر عزنا ..... وبه نواسيهم ليوم المنقلب نبكي على الرأس المرتل آيـة ..... والرمح منبره وذاك هو العجب نبكي على الثغر المك

في ذكرى استشهاد سيدنا الحسين ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كيف يقتلون سبط رسول الله ويتفنون في التمثيل بجسده الكريم كيف يبيدون أهل بيته الطاهرين رجالا وأطفالا كيف يقتادون حفيدات رسول الله سبايا كيف وكيف وكيف

ا التحدي الثاني كان الأصعب ويرتبط بسابقه: أن يجد شوبنهاور لنفسه موطئ قدم بين مفكري عصره الألمان الذين زخرت بهم الساحة الفكرية. وهي مجموعة أسماء كانت نبراسا ينير طريق نهضة أوربا من أمثال كانط (1724- 1804) و هيجل (1770-1831) وغيرهما. لكن هيجل كان المشكل..

أسس نظرية طاليس حول أصل الكون تساءل طاليس من أين يتكون كل العالم. فرأى أنه يتكون من الماء بناء على ملاحظاته واستنتاجاته التالية:

    إنه الفيلسوف الألماني المتشائم الذي  ولد سنة 1788 وتوفي سنة 1860 وأهم كتبه " العالم كإرادة وفكرة " . هذا ما يعرفه الكثيرون عن شوبنهاور، لكن ما لا يعرفونه عنه أنه فيلسوف التحدي بامتياز... 

الشخصانية تيَّار فلسفي مثالي، لقي انتشارا واسعا في الفلسفتين الأمريكية والفرنسية في بداية القرن العشرين  يعبّر جوهره عن مذهب أخلاقي واجتماعي يضع قيمة الشخص الإنساني فوق كلّ اعتبار ؛ فهو قيمة مطلقة. وتهتمّ الشخصانيّة بالفرد في تطوّره التاريخي والاجتماعي، وفي ما يتميّز به عن غيره من آراء ومشاعر وقدرات تشكّل هويّته الخاصة أو الشخصيّة . ولئن أسند قصب السبق في استخدام مصطلح الشخصانيّة بالولايات المتّحدة الأمريكيّة لبرونسون آلكوت (Alcott) سنة 1863، وكذلك الشاعر والت ويتمان (Whitman) سنة 1867؛ فإنّ باون (Baun) (1847 ـ1910) يُعدّ هو المؤسس الحقيقي للشخصانية الأمريكية المتميّزة بارتباطها الوثيق باللاهوت البروتستانتي. أمّا في فرنسا، فيعتبر شارل رينوفييه (Renouvier) أوّل من استعمل هذا المصطلح سنة 1903، في حين يعود الفضل في تأسيس تيّار الشخصانيّة الفرنسيّة لإيمانويل مونييه (Mounier) (1905-1950). . أما في المغرب فيمثلها محمد عزيز لحبابي (1922-1993) صاحب كتاب "الشخصانية الإسلامية".

جورج غوسدورف  Georges Gusdorf فيلسوف وإبستمولوجي فرنسي من مواليد 1912.